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    15 March

    韩学者:王氏高丽乃高句丽游民子孙

    韩国“Korea”起源于高句丽
    (2003.12.08 22:11)
     
     目前,中国正在进行以中国社会科学院为主体的所谓“东北工程”(“东北边境历史与现状系列研究工程‘的简称)的国家事业。他们主张韩国民族的古代国家之一“高句丽”是“中国少数民族的地方政权”,并推进将高句丽编入中国历史。从探索真理的学术立场而言,这是毫无根据的主张。

     如果了解韩国的国名(Corea,Korea)实际上起源于“高句丽”,那么全世界和中国人也会进一步了解中国“将高句丽编入中国历史的工作”是脱离科学的历史帝国主义和历史侵略工作。
     
     中国过去的历史学家具有爱贬低邻国和相邻民族并撰写妄自尊大的文章的恶习,但是那时也可以区分自己的历史和他人的历史,所以把东北方相邻民族和国家的历史分类为《东夷传》、《北史》等,明确表明了并不属于中国历史,而是外国历史,是与外国的关系史。高句丽作为不属于中国的外国,被列入了《东夷传》。
     
     在中国的正史上也有很多把“高句丽”称为“高丽”并记叙的情况。《南齐书》、《周书》、《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》等历史文献把“高句丽”正式记述为“高丽”。例如,在《旧唐书》中写有“高丽(高句丽)本是扶余的别称。”而且记述了唐高祖在622年写给高句丽荣留王的信中写到,“今二国通和”,并要求释放隋朝侵略高句丽时被俘的隋军将士。当时,唐高祖并没有把高句丽当作是唐朝的一个地方政权,反而称为“二国”(唐朝与高句丽),明确表明了高句丽是与唐朝处于平等地位的外国独立国家。据《旧唐书》记载,高丽(高句丽)把1万名隋军放回了唐朝。

     668年,唐朝出兵推翻了高句丽政权,并在其首都平壤设立了唐朝的“安东都护府”,平壤成为废墟。高句丽游民成为难民大举南下,松岳(现开城)成为了高句丽游民的中心城市。随着新罗逐渐衰败,弓裔以该地区高句丽游民为基础,于901年成立了“后高句丽”(正式国名为高丽),并定都松岳。但是残暴的弓裔把首都迁至铁原,国名也改成了“摩震”、“泰封”。此时,高句丽游民的后代势力推翻了弓裔政权,并拥戴高句丽游民的直系子孙王建为国王。

     918年,王建把国号恢复为“高丽”,开创了高丽王朝,定都松岳。王建退位后,把黄海道白川、延安、黄州、凤山等地的居民迁至当时已为废墟的平壤,开始重建平壤,并命名为“西京”,因此出现了两京体制。高丽太祖王建留给子孙的《训要十条》中的第五条写道:“西京是我国(高丽)支脉的根本。”虽然这句话借助了当时的风水之说,但是向子孙明确表明了基本意思,即“高丽的根本是高句丽(平壤)”。在此可以非常清楚地了解到“高丽”国名源于“高句丽”。

     高丽王朝时期,不仅与中国及东南亚国家进行贸易,而且还与阿拉伯国家通商,所以世界上称韩国为“高丽”(Corea,Korea),使韩国的国家和民族之名在世界上被确定为“Korea”。也就是说,从高句丽到高丽,再演变为现在的“Korea”,无论是民族、语言、文化乃至国家名称,都明明白白地表现出“高句丽”是韩国民族、韩国历史的一部分,而且很显然“高句丽”绝不是唐朝或中国的一部分。
     
     现在,中国企图使“高句丽”成为中国历史的一部分,这是过去汉、魏晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明清、中华民国等任何时期也没有过的做法。在此向中国社会科学院提出忠告,希望立即停止如此“侵略历史”的“历史帝国主义”工作。此外,韩国应认识到中国抢夺高句丽历史的严重性,学术界和政府应出台更积极的对策。

    文=汉阳大学教授慎镛厦
    chosun.com中文版 chn.chosun.com
    14 March

    高句丽,消失的古代文明

    历史长期被误读  遗产如今受重视
    高句丽,消失的古代文明
    本报记者宋念申



      学者认为,古代东亚的国家体系与现在按西方概念建立起来的国家关系,完全是两个概念,不能生搬硬套。应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明,不能将问题带到现代政治中。

      7月1日,在中国苏州举行的第二十八届世界遗产委员会会议上,中国申报的“高句丽王城、王陵和贵族墓葬”被列入世界遗产名录。这份遗产的成功申报有其特殊的意义,它使得高句丽———一个消失已久、又被误解很久的古国,以新的面貌走入人们的视野。
      横跨中国东北和朝鲜半岛北部的古代边疆政权
      今天我国的学者一般认为,高句丽是西汉到隋唐时期我国东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族政权。东北地区很早就是古代中央政权的管辖区域。周朝灭商时,商朝后裔箕子率领部众向东迁移,在今天平壤地区建立“朝鲜”国,成为周的一个地方政权,学界一般称之为“箕子朝鲜”;西汉初,一个叫卫满的燕人为躲避战乱来到此地,纠集其他中原人夺取了统治权,学界称为“卫氏朝鲜”。由于一直奉行扩张政策,公元前108年,卫氏朝鲜被汉武帝统一,西汉在其辖地设置了乐浪、番、临屯、玄菟四郡,进行管理。
      公元前37年,东北边疆民族夫余的一位王子,因受族人迫害,率随从南逃到了玄菟郡的高句丽县(今辽宁省新宾县东南),这位因善射而被称为“朱蒙”的首领在那里建立了最初的高句丽政权,史书也简称为“高丽”。根据《三国志》记载,当时高句丽的户籍归西汉玄菟郡高句丽县管理。公元3年,高句丽第二代首领类利把都城迁到了今天吉林省集安市境内的“国内城”。此后400多年,高句丽政权一直定都于此。
      高句丽先后由汉玄菟郡、辽东郡管辖,并不断上表称臣、朝贡。历史上这个政权曾有过大起大落的兴衰过程。王莽时期,因为被征调参加征讨匈奴而发生叛逃事件,高句丽王驺被王莽诱杀;东汉建立后,高句丽统治者重新被封王,并不断兼并周围边疆政权,逐渐强大起来;到魏晋南北朝后,中原地区长期战乱,使高句丽得以更加发展。其间,高句丽向中原各王朝称臣,还受到过曹魏和慕容鲜卑政权的两次毁灭性打击。此后高句丽开始转变策略,不再谋求向西扩张,转而经营南部地区,抑制当时朝鲜半岛另外两个政权百济、新罗。公元427年,高句丽再次迁都,建都平壤。根据史书记载,高句丽在最鼎盛的时期,其疆域“东西二千里,南北一千里”,南至朝鲜半岛中部地区,北到今天的吉林中部以北,东到延吉以东,西到辽河。
      到隋唐时期,中原日趋统一,收服割据状态的高句丽于是成了两朝皇帝的共同意愿。正是出于统一的要求,唐太宗才会在隋文帝和炀帝多次征讨失败后,继续下决心武力统一高句丽。史书载,唐太宗在出征前曾说:“今九瀛大定,惟此一隅”,说明他把收服高句丽当作国家统一的最后一役。从公元644年开始,经过24年的战争,高句丽终于在唐王朝和朝鲜半岛东南部的新罗政权的联合夹击下灭亡,唐在平壤设立安东都护府,任命薛仁贵为检校安东都护,统兵镇守。自此,存在了705年的高句丽古国退出了历史舞台。
      高句丽文化与中原文化密不可分
      吉林省考古所的傅佳欣研究馆员长期从事高句丽考古研究。他向记者介绍说,从考古角度看,高句丽文化是在一个较低水平上突然崛起的。比如,在某一时期的贵族墓葬里发现有许多精美的陶器、铁器,而同时期的百姓墓葬里还是石器,非常明显地说明它受到外来文明的影响。目前发掘的高句丽古迹,约有2/3在今天中国东北境内,它们体现着高句丽早期文化特色,而高句丽后期南迁后,其文化特色更趋中原化,原有特色更少了。“很多现象都说明,高句丽的文化一直是在中原文化的光芒下发展成长起来的”,傅佳欣说。
      中国社会科学院中国边疆史地研究中心李大龙研究员对记者说:“高句丽文化是东北亚文化里很灿烂的一支,不论是壁画、山城、墓葬,都是很了不起的。”他认为,高句丽和中原各王朝保持密切的经济、文化往来,这在相当程度上催生了灿烂的高句丽文化。
      李大龙举例说,在众多的高句丽墓葬中,壁画墓是极为珍贵的。从壁画的内容看,有社会生活题材、四神题材(青龙、白虎、朱雀、玄武)和装饰图案等,许多都是中原建筑和墓葬中经常出现的内容。另外,高句丽壁画比中原地区发生的要稍晚,说明从中原到边疆有一个流传过程。而在高句丽灭亡之后,该地区的壁画墓就不多了。
      同样,高句丽民族和中原民族的交往也十分频繁。李大龙称之为“全方位”的交流。比如高句丽和中央王朝的使者往来一直十分密切,是双方文化交流的主要承载者之一,在礼仪制度、宗教、历法等方面都有着很广泛的交流。高句丽民族有自己的语言,但今天已经消失不可寻,不过他们使用汉字进行书写,使今天的学者能够对其进行深入研究。高句丽政权中有大量汉人存在;同样,在唐王朝里,也有不少高句丽人出任要职,比如曾出任安西节度使的名将高仙芝。可见高句丽及其后裔对中央王朝具有认同感。
      被长期误解的历史
      高句丽灭亡后,其后裔大部分被迁入中原,逐步与中原民族融合,小部分融入周围各族之中,王族绝嗣。其所辖疆域开始完全由唐王朝管辖,后来一部分划归东北另一个地方政权渤海,一部分归朝鲜半岛南部的新罗。其后,这段历史逐渐脱离了中原传统史学框架。宋以后,中原对高句丽历史的认识出现混乱乃至错误。到清代,由于东北是皇室“龙兴之地”,清朝对此地施行“封禁政策”,很少有史家能够对此进行认考察、研究。直到1877年,一块记载高句丽王高安(又名谈德,称好太王)事迹的巨大石碑“好太王碑”被偶然发现,高句丽这个消失了千余年的古国才逐渐被重新认识。
      “很长一段时间以来,我们把高句丽历史看作外国史,实际上是误会”,吉林省考古所研究馆员傅佳欣说。公元918年,在高句丽灭亡250年之后,朝鲜半岛出现了一个也叫“高丽”的政权,因为统治者姓王,为和高句丽简称的高丽进行区别,学界称之为“王氏高丽”。虽然袭用了同一个名字,但王氏高丽和高氏高丽并没有继承关系。王氏高丽935年取代了新罗,后灭百济,统一了朝鲜半岛大部分地区。1392年,大臣李成桂废王自立,并在1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝,明赐李成桂为朝鲜王,王氏高丽于是改号朝鲜,学界称为李氏朝鲜或李朝。
      中国社科院中国边疆史地研究中心研究员李大龙打了个比方说,中原地区历史上曾出现过许多名为“宋”的政权,可这些政权之间其实毫无继承关系,王氏高丽和高句丽也是如此,而且王氏高丽直接继承于新罗,高句丽则被唐朝统一了。但是,由于缺乏史料及被误导等原因,宋后的史书把王氏高丽与高氏高丽混同,《明史》甚至为了对册封李成桂有个合理的解释,把箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入了(李氏)朝鲜史中。
      李大龙认为,王氏高丽与高氏高丽创建年代相差甚远,主体民族不同(王氏高丽主要是新罗、百济一带的“三韩”人,而不是高句丽人),政权建立者没有继承关系,统治地域不一样。这四点足以说明两者没有继承关系。
      我国花大力气维护高句丽遗产
      光绪三年,一位爱好金石的清朝官员偶然在荒草丛中发现了“好太王碑”,掀起了一阵考证碑文的热潮。但是直到1941年,第一部系统研究高句丽历史的著作《东北通史(上编)》(作者金毓黻)才问世。建国后,我国加大了对高句丽遗址的发掘和保护工作,好太王碑等在1961年被列为全国重点保护文物。
      20世纪80年代,对高句丽历史的全面研究逐渐展开。2002年,国家文物局组织有关设计单位编制出了全套专项保护规划,为有序、有效地开展遗产申报奠定了必要的基础。其后,国家拨款3亿多元,开始了一系列环境整治、文物保护和发掘清理工作,挪移了大量的现代建筑及坟冢,初步清理了11座王陵的地面遗迹,出土2700余件文物,对现有的博物馆也进行了加固维修。去年记者前去集安采访,了解到从吉林省、通化地区到集安市,都在齐心合力,争取高句丽遗址申报世界文化遗产成功。集安市也已部署计划,要大力扶植旅游业,争取在申报成功后,将旅游业发展成为仅次于人参产业的第二大支柱产业。
      在采访中,每位学者几乎都谈到,应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明,不能将问题带到现代政治中。实际上,中华民族和朝鲜半岛上的民族的历史,是不应、也不能被硬性割裂开来的。北京大学国际关系学院的牛军教授认为,古代东亚的国家体系与现在按西方概念建立起来的国家关系,完全是两个概念,不能生搬硬套。古代由朝贡制度形成的关系十分复杂,我们不能放到现在的国际法体系下来认识。▲

      列入世界遗产名录的项目
      高句丽都城3座:五女山城(辽宁桓仁)、国内城(吉林集安)、丸都山城(吉林集安);
      王陵12座;
      贵族墓葬26座;
      将军坟1号陪冢;
      好太王碑1通。

        《环球时报》 (2004年07月02日 第十四版)

    11 March

    青岛啤酒——中国本土品牌的洋出身

    刚刚在读中国近代思想史方面的论文,看到1898德国划山东为势力范围这个在熟悉不过的史实时,突然想到了青岛啤酒。这个来自山东青岛的令国人骄傲的百年品牌为何如此成功?德国,作为啤酒王国,是否和青岛啤酒有何渊源?随便一搜,在维基百科上有如下介绍,证实了我的猜测:(不过我自己怎么会突然想到青岛啤酒呢?想不通,也没法在网上找到答案)

    1903年,由来自英国德国的商人联合投资40万马克青島成立了日耳曼啤酒公司青岛股份公司,采用德国的酿造技术以及原料,在中国生产德国风味的啤酒,主要供应德国和另外一些在中国的西方人。

    1914年,第一次世界大战爆发以后,日本侵占青岛。1916年,日本人侵占了德国商人的股份,买下英国商人的股份,将公司更名为“大日本麦酒株式会社青岛工场”。

    1945年随着日本的战败,工厂由青岛市政府当局派员接管,更名为“青岛啤酒公司”。1947年6月14日,“齐鲁企业股份有限公司”从行政院山东青岛区敌伪产业处理局将工厂购买,定名为“青岛啤酒厂”。一直到1949年,中华人民共和国的成立,青岛啤酒才变为国有。

    90年代初,通过与另外3个工厂的联合,成立了股份制公司,青岛啤酒厂也更名为青岛啤酒股份有限公司,现在27%的股份被美国的安海斯-布什公司持有。

    1978年进入美国市场,不久就成为在美国市场上最畅销的中国啤酒,打破了美国380种进口啤酒销售量增长速度的纪录,并3次在美国华盛顿国际评酒会荣获冠军。现在青岛啤酒销往全世界70多个国家,一直占据着全国啤酒出口量的50%以上。

    10 March

    转:上世纪60——70年代我国文物被毁清单

     

    与创造与保护相比,毁灭是多么的容易,在中国的革命史上,我们创造了很多,也毁灭了很多。

    与侵略者相比,我们自己亲手毁灭的属于我们的财富更多,更令人心痛。

    转文如下:

    理性世界应立此存照。彼10年间:

    1. 炎帝陵主殿被焚。

    2. 仓颉的墓园被毁改造成"烈士陵园"。

    3. 山西舜帝陵被毁。

    4. 浙江绍兴会稽山大禹庙被拆毁,大禹塑像被砸烂,头颅齐颈部截断,放在平板车上游街示众。

    5. 佛祖释尊自开光八岁等身像被捣毁面目。

    6.孔子的坟墓被铲平。孔七十六代孙令贻的坟墓被掘开

    7.和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓被砸成一片废墟,只剩半埋在二里半外露在地上的石狮子。

    8. 霍去病的霍陵打烂,塑像也毁于一旦。

    9. 颐和园佛香阁被砸, 大佛被毁。

    10. 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像,全部在文革被平毁无遗。

    11.太原的新任市委书记砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹,除十几处可保留外,通通毁掉。他一声令下,一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺,只捡回一包泥塑人头。

    12. 医圣张仲景的塑像被捣毁,墓亭、石碑被砸烂。

    13.河南南阳诸葛亮的"诸葛草庐"(又名武侯祠)。的‘千古人龙'、‘汉昭烈皇帝三顾处'、‘文韬武略'三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁,殿宇饰物砸掉,珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。

    14. 汉中勉县"古定军山"石碑,因诸葛亮是"地主份子"而被砸毁。

    15. 书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁,祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。

    16. 文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像,安放觉拉寺。被捣毁。

    17. 合肥"包青天"墓毁于一旦。

    18. 河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像,秦桧等"五奸党"的铁跪像,连同历代传下的碑刻"横扫"殆尽。

    19. 杭州青年砸了岳庙,连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰

    20. 阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。

    21. 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒;石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿;皇城也拆得一干二净。

    22. 海南岛的天涯海角,明代名臣海瑞的坟被砸掉。海瑞遗骨挖出游街示众。

    23. 湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。张居正遭焚骨

    24. 北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。

    25. 黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟,他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净,而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。

    26.吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。被毁为一片废墟。

    27.红卫兵掘开蒲松龄的坟,墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外,只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾,弃之于野。蒲松龄尸体被捣毁。

    28. 建于一九五九年的吴/敬梓纪念馆在文/革中被铲平。

    29. 山东冠县中学红卫兵在老师带领下,砸开千古义丐武训的墓,武训遗骨抬去游街后焚烧成灰。

    30.张之洞的坟被刨开。张是个清官,墓里没一点珍宝,将张之洞夫妇尸体吊在树上月馀。

    31.北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓,凿开的墓穴里,只有头骨,丢进厕所

    32. 河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。

    33. 黑龙江黑河县有座"将军坟","因为属于‘帝王将相',也遭到严重的破坏。

    34. 宋代诗人林和靖(967-1028)的墓也在被毁之列。

    35. 清末章太炎、徐锡麟、秋瑾,乃至"杨乃武与小白菜"冤案中的杨乃武的墓,都在"横扫一切牛鬼蛇神"的口号声中作了牺牲。

    36.一位年轻的中学老师领着一帮初中生以"让保皇派头子出来示众"为由,刨开康氏墓,康有为遗骨拴上绳子拖着游街示众

    37. 浙江奉化县溪口镇蒋/介石旧居,蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开,其遗骸和墓碑都被丢进了树林。

    38. 南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。

    39. 杨虎城将军,虽被国民党处决,仍是红卫兵眼中的"国民党反动派",墓及墓碑都砸毁。

    40.新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画,曾被俄、英、德等贪焚商人盗割,卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏,并未毁掉。而中国人自己干的‘破四旧'却重在一个‘破'字:将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空,或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂,存心让那些壁画成为废物。

    41.山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地,历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今,那对狮子被砸得肢体断裂,面目全非;母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。

    42.安徽霍邸县文庙,雕梁画栋、飞檐翘角,龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。'文革后省、县拨款数万修葺,‘尚未完全复原。'山东莱阳文庙,‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱,气势雄伟......文化大革命期间,大成殿被拆除。'全国四大孔庙之一的吉林市文庙,‘破四旧'中严重受损,荒废多年,文革后历时五年方修复。

    43.唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山,死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山,作《游褒禅山记》后,褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧',褒禅山大小二塔被炸毁。

    44. 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。

    45.宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书,刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭,至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒,还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空,从此无人知其下落。

    宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨。

    后记:西哈努克来中国, 想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像, 结果已经被砸掉。周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充。

    27 February

    文摘:中国足球的民族性

     
    近代史上,旧中国屡遭异族的侵略、欺侮,导致中国人内心深处先是有一种说不出“恐惧”,之后又有一种莫名的“脆弱”,使得整个民族性极易有一种“受挫感”。另一方面,数千年的文化与传统使得中国人缺少一种“包容性”,虽常说中国地大物博、拥有宽广的胸怀,但实际生活中的中国人又有多少拥有这样的胸怀?两者结合起来,使得中国人的心态常常失衡、容易走向两个极端:要么绝对的自卑、要么绝对的自傲!自卑的时候感觉每一个人都比赛自己强、自己“一无是处”;而自傲的时候又感觉自己比每一个人都强、别人每个人都是“一无是处”。


        因而体现在足球场上就是:遇到像越南、印尼、马来西亚等这样的“弱队”,我们总认为对方是“烂队”,中国队不赢他们10个、8个的能叫“赢球”吗?在这种心理驱使之下,一旦真的无法赢到10个、8个,便感觉到自己的“面子”受到了极大的伤害,于是“痛骂声”一片……而遇到像日本队、韩国队、伊朗队等这样有实力的球队,我们总是先想着“完了”、“没戏”,但骨子里又在想着:中国这么一个“堂堂大国”,居然连韩国、日本这么一个“弹丸之地”都拿不下,还踢什么球?感觉还是“面子”受到了伤害,于是赛后依然还是一片“骂声”、“指责声”……


        在这种“自卑”到“自傲”、“自傲”到“自卑”的不断转换之中,造成了人们心理上的一种“扭曲”。在这个过程中,我们独独缺少的恰恰是一种“自尊”与“自重”,一种宽容对待事物的“包容性”。反应在足球场上,就是我们始终无法客观地评价对手、承认对手的优势的同时,认真地分析自身的优点与缺点,给自己一个准确的定位,从而在战略、战术上作出正确的选择。一个社会尚且如此,我们又怎么可能要求首先是一个社会人的中国球员能够“脱俗”呢?