为什么中国的教育重理轻文？

其实，几千年以来，中国传统的儒家社会是崇尚“文”的社会，科学技术常常被认为是奇计淫巧而不受尊重。保守主义的儒学过度主张维持秩序的和谐论，将和谐视为世间万物的最高关系，并为维持这种理想的关系而设计了种种行为和处世方式，一切礼教都是为实现这种有序关系的具体行为准则。变革，对于儒学社会来说，往往意味着危险，因为其未知性的存在。当今社会以变革求进步的意识在当时并不存在，儒学的中国以世界的中心和文化的最高地自居，丝毫没有以变革求进步的外部压力存在。这也就是为什么古代中国科学技术始终不能得到巨大发展的原因之一。不过经过近代的新文化运动和现代的文化大革命，儒家思想的禁锢已经在相当程度上被打破，中国基本告别了儒家社会。

近代中国的落后同样改变着人们对科学技术的认识。19世纪60年代的洋务运动开启了中国人寻求科学进步的步伐。从此时起，西方列强成为中国在科学上学习的对象，。直到20世纪50年代，新中国建立后，出于意识形态和政治上的原因，中国受到原学习对象的一致封锁，转而求助于苏联，60年代苏联背信弃义后，开始独立更生的自主发展科学技术。70年代，随着对美外交上的成功，外部封锁终于结束，美国代替了苏联，成为中国科学技术发展的知识源泉。改革开放后更是出现了80年代的赴美出国潮。不过即便在那时，中国的留学生就已经被理工科所主导（留学教父级人物徐小平就曾向往留学，不过在那个自费留学只能是梦想，而文史艺术类学生难以受到国家资助的年代，主修音乐学的他根本得不到机会，于是，他接受了毕业分配，在北大做辅导员。84年，文革后的首次国庆阅兵上，北大方阵出现了著名的“小平您好”标语，当时的徐小平就在组织北大学生游行工作。事后他的一片同名短文通讯“小平您好”刊登在《光明日报》头版上，受到肯定的徐小平对学生工作产生了兴趣，放弃了就学的梦想）。在“科学技术是第一生产力”，和“实现四个现代化，最重要的是实现科学技术现代化”原则的指导下，中国人对知识的探求，首先放在了能够直接创造经济价值，提高生产力的科学技术上。这也和1956年中共八大确定的我国社会的主要矛盾相切合，即“落后的生产力和人民不断增长的物质文化需求之间的矛盾”，尽管这里提到了文化需求，但在相当落后的生产力下，对物质需求渴望仍是主导性的。50年前毛泽东对国内形势的判断直到今天仍然高度正确。因此，尽管理科在教育中的主导地位正在受到挑战，但中国重理轻文的现实不会在短时间内彻底改变。